Theodor W. Adorno |

Theodor W. Adorno

ဂျာမန်တွေးခေါ်ပညာရှင်၊ လူမှုဗေဒပညာရှင်၊ ဂီတပညာရှင်နှင့် တေးရေးဆရာ။ သူသည် B. Sekles နှင့် A. Berg နှင့် E. Jung နှင့် E. Steuermann တို့နှင့်အတူ စန္ဒယားတီးမှု၊ ဗီယင်နာတက္ကသိုလ်တွင် ဂီတသမိုင်းနှင့် သီအိုရီတို့ကို လေ့လာခဲ့သည်။ 1928-31 ခုနှစ်တွင် Viennese ဂီတမဂ္ဂဇင်း "Anbruch" ၏အယ်ဒီတာဖြစ်ခဲ့ပြီး 1931-33 ခုနှစ်တွင် Frankfurt တက္ကသိုလ်တွင်လက်ထောက်ပါမောက္ခဖြစ်ခဲ့သည်။ နာဇီတို့၏ တက္ကသိုလ်မှ နှင်ထုတ်ခံရပြီး (၁၉၃၃ ခုနှစ် နောက်ပိုင်းတွင်) အင်္ဂလန်သို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့ပြီး ၁၉၃၈ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန်တွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး ၁၉၄၁-၄၉ ခုနှစ်တွင် လော့စ်အိန်ဂျလိစ် (လူမှုရေးသိပ္ပံ၏ ဝန်ထမ်း) ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် လူမှုဗေဒသုတေသနအင်စတီကျု၏ ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးဖြစ်သည့် တက္ကသိုလ်ပါမောက္ခတစ်ဦးဖြစ်သည့် Frankfurt သို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။

Adorno သည် စွယ်စုံရပညာတော်သင်နှင့် လူထုထုတ်ဝေသူဖြစ်သည်။ သူ၏ ဒဿနနှင့် လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ လက်ရာများသည် အချို့သော ကိစ္စများတွင်လည်း ဂီတဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများဖြစ်သည်။ Adorno ၏အစောပိုင်းဆောင်းပါးများ (20 နှောင်းပိုင်း) တွင်ရှိပြီးသားလူမှုရေးဆိုင်ရာဝေဖန်ရေးသဘောထားကိုရှင်းလင်းစွာဖော်ပြခဲ့သည်၊ သို့သော်အောက်တန်းကျသောလူမှုဗေဒဆိုင်ရာသရုပ်ပြမှုများကြောင့်ရှုပ်ထွေးခဲ့သည်။ အမေရိကန် ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်မှု နှစ်များအတွင်း၊ Adorno ၏ နောက်ဆုံးဝိညာဉ်ရေး ရင့်ကျက်မှု ရောက်ရှိလာပြီး သူ၏ ဗေဒမူများကို ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။

ဒေါက်တာ Faustus ဝတ္ထုတွင် စာရေးဆရာ T. Mann ၏ အလုပ်တွင် Adorno သည် သူ၏ လက်ထောက်နှင့် အတိုင်ပင်ခံဖြစ်သည်။ အမှတ်စဉ်တေးဂီတစနစ်၏ ဖော်ပြချက်နှင့် ဝတ္ထု၏ 22nd အခန်းတွင် ၎င်း၏ဝေဖန်ချက်များအပြင် L. Beethoven ၏ဂီတဘာသာစကားနှင့်ပတ်သက်သော မှတ်ချက်များသည် Adorno ၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်များအပေါ် လုံးဝအခြေခံထားသည်။

Adorno မှတင်ပြသောဂီတအနုပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသဘောတရား၊ အနောက်ဥရောပယဉ်ကျေးမှုကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည်စာအုပ်များနှင့်ဆောင်းပါးများစုဆောင်းမှုများစွာအတွက်ဖြစ်သည်- "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances" (၁၉၅၆)၊ “ဂီတလူမှုဗေဒနိဒါန်း” (၁၉၆၂) နှင့် စသည်တို့တွင်၊ ၎င်းတို့တွင်၊ Adorno သည် အနောက်ဥရောပဂီတယဉ်ကျေးမှု၏ ကံကြမ္မာအပေါ် အဆိုးမြင်သော ကောက်ချက်ချမှုများတွင် ထက်မြက်သော သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ပေါ်လာသည်။

Adorno ၏လက်ရာများတွင် ဖန်တီးမှုအမည်များ၏ စက်ဝိုင်းသည် အကန့်အသတ်ရှိသည်။ သူသည် A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern ၏ အလုပ်ကို အဓိက အာရုံစိုက်ပြီး တန်းတူရည်တူ အရေးကြီးသော တေးရေးဆရာများကို ဖော်ပြထားခဲသည်။ သူ၏ ငြင်းပယ်မှုသည် ရိုးရာတွေးခေါ်မှုနှင့် ဆက်နွှယ်သည့် မည်သည့်နည်းဖြင့်မဆို တေးရေးဆရာများအားလုံးထံ အကျုံးဝင်သည်။ SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger ကဲ့သို့သော တေးရေးဆရာကြီးများပင် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းကို အပြုသဘောဆောင်သော အကဲဖြတ်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ သူ၏ဝေဖန်မှုကို Adorno က ဂီတဘာသာစကား၏ သဘာဝနှင့် အနုပညာပုံစံ၏ သြဂဲနစ်သဘာ၀များ ဆုံးရှုံးခြင်း၊ လက်တွေ့တွင် အသံဗလံများဖြစ်စေသည့် သင်္ချာတွက်ချက်မှုဆိုင်ရာ ပေါင်းစပ်မှုတို့ကြောင့်လည်း Adorno က အပြစ်တင်သည်။

ပို၍ကြီးမားသော မတည်မငြိမ်ဖြစ်မှုနှင့်အတူ၊ Adorno သည် သူ၏ထင်မြင်ယူဆချက်အရ လူသား၏ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာကျွန်အဖြစ်ဆောင်ရွက်သည့် “အစုလိုက်အပြုံလိုက်” ဟုခေါ်သော အနုပညာကို တိုက်ခိုက်သည်။ စစ်မှန်သောအနုပညာသည် စားသုံးသူအမြောက်အမြားနှင့် တရားဝင်ယဉ်ကျေးမှုကို ထိန်းညှိပေးသော နိုင်ငံတော်အာဏာ၏ယန္တရားနှစ်ခုလုံးနှင့် အဆက်မပြတ် ပဋိပက္ခဖြစ်နေရမည်ဟု Adorno က ယုံကြည်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ထိန်းညှိလမ်းကြောင်းကိုဆန့်ကျင်သည့် အနုပညာသည် Adorno ၏နားလည်မှုအရ၊ ကျဉ်းမြောင်းစွာ elitist၊ ကြေကွဲဖွယ်အထီးကျန်အဖြစ်၊ တီထွင်ဖန်တီးမှု၏အရေးကြီးသောရင်းမြစ်များကို သူ့ဘာသာသူသတ်ပစ်လိုက်သည်။

ဤဆန့်ကျင်ချက်သည် Adorno ၏ ဗေဒနှင့် လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ အယူအဆ၏ ကျဉ်းမြောင်းမှုနှင့် မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့မှုကို ဖော်ပြသည်။ သူ၏ ယဉ်ကျေးမှု ဒဿနသည် F. Nietzsche၊ O. Spengler၊ X. Ortega y Gasset ၏ ဒဿနနှင့် စဉ်ဆက်မပြတ် ဆက်စပ်နေပါသည်။ အချို့သော ပြဋ္ဌာန်းချက်များသည် အမျိုးသားဆိုရှယ်လစ်များ၏ ယုတ်ညံ့သော “ယဉ်ကျေးမှုမူဝါဒ” ကို တုံ့ပြန်မှုအဖြစ် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ Adorno ၏ အယူအဆ၏ အကြံအစည်နှင့် ဝိရောဓိသဘောသဘာဝကို A. Schoenberg နှင့် I. Stravinsky တို့၏ နှိုင်းယှဉ်ချက်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော သူ၏ The Philosophy of New Music (1949) စာအုပ်တွင် ထင်ထင်ရှားရှား ထင်ဟပ်နေပါသည်။

Adorno အဆိုအရ Schoenberg ၏ ဖော်ပြမှုဝါဒသည် ဂီတပုံစံ ပြိုကွဲသွားစေရန် တေးရေးဆရာမှ ငြင်းဆိုခြင်းအထိ ပြီးဆုံးသွားခဲ့သည်။ Adorno ၏အဆိုအရ လုံး၀ပိတ်အနုပညာလက်ရာတစ်ခုသည် ၎င်း၏စည်းစနစ်ကျနမှုဖြင့် အမှန်တရားကို လွဲမှားနေပြီဖြစ်သည်။ ဤရှုထောင့်မှနေ၍ Adorno က Stravinsky ၏ neoclassicism သည် တစ်သီးပုဂ္ဂလတစ်ဦးချင်းနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး၏ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်မှုကို ထင်ဟပ်စေပြီး အနုပညာကို မှားယွင်းသောအယူဝါဒအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲစေသည်ဟု စွပ်စွဲထားသည်။

Adorno သည် အဓိပ္ပါယ်မဲ့သော အနုပညာကို သဘာဝအတိုင်း ရှုမြင်ပြီး ၎င်းဖြစ်ပေါ်လာသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ လူသားဆန်မှုဖြင့် ၎င်း၏တည်ရှိမှုကို မျှတစေသည်။ Adorno ၏အဆိုအရ ခေတ်သစ်လက်တွေ့တွင် အနုပညာ၏စစ်မှန်သောလက်ရာတစ်ခုသည် အာရုံကြောတုန်လှုပ်ခြင်း၊ သတိလစ်ခြင်းများနှင့် စိတ်ဝိညာဉ်၏မရေမတွက်နိုင်သောလှုပ်ရှားမှုများကိုဖွင့်ထားသည့် "ငလျင်လှုပ်ခတ်မှု" တွင်သာရှိနေနိုင်သည်။

Adorno သည် ခေတ်သစ်အနောက်တိုင်းဂီတဗေဒနှင့် လူမှုဗေဒတွင် အဓိကအာဏာရှိသူဖြစ်ပြီး ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေးနှင့် ဘူဇွာယဉ်ကျေးမှုကို ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဝေဖန်သူဖြစ်သည်။ သို့သော် ဘူဇွာများ၏ သရုပ်မှန်ကို ဝေဖန်ခြင်းဖြင့် Adorno သည် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်၏ အယူအဆများကို လက်မခံဘဲ ၎င်းတို့သည် သူ့အတွက် ခြားနားနေခဲ့သည်။ USSR နှင့် အခြားသော ဆိုရှယ်လစ်နိုင်ငံများ၏ ဂီတယဉ်ကျေးမှုအပေါ် ရန်လိုသောသဘောထားသည် Adorno ၏ ဖျော်ဖြေပွဲများစွာတွင် သူ့ကိုယ်သူ ထင်ရှားခဲ့သည်။

ဝိညာဏအသက်တာ၏ စံသတ်မှတ်ခြင်းနှင့် စီးပွားဖြစ်ပြုလုပ်ခြင်းအား ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ခြင်းမှာ ပြတ်သားသော်လည်း Adorno ၏ အနုသယနှင့် လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ အယူအဆ၏ အပြုသဘောဆောင်သောအစမှာ အလွန်အားနည်းပြီး ဝေဖန်ပိုင်းခြားသည့်အစထက် ယုံကြည်စိတ်ချမှုနည်းပါးသည်။ ခေတ်သစ်ဘူဇွာအယူဝါဒနှင့် ဆိုရှယ်လစ်အတွေးအခေါ်နှစ်ခုလုံးကို ပယ်ချကာ Adorno သည် ခေတ်သစ်ဘူဇွာအဖြစ်မှန်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ သောင်မတင်ရေမရာလမ်းမှ လွတ်မြောက်ကာ အမှန်တကယ်တွင်၊ အချို့သော "တတိယနည်းလမ်း" နှင့်ပတ်သက်သော စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော စိတ်ကူးနှင့် Utopian illusions ၏ချုပ်ကိုင်မှုအောက်တွင် ကျန်ရှိနေခဲ့သည်။ "အခြား" လူမှုရေးလက်တွေ့။

Adorno သည် ဂီတလက်ရာများကို ရေးသားသူဖြစ်သည်- အချစ်သီချင်းများနှင့် သံတွဲများ (S. George, G. Trakl, T. Deubler) မှ စာသားများ၊ သံစုံတီးဝိုင်းအတွက် အပိုင်းအစများ၊ ပြင်သစ်ရိုးရာသီချင်းများ စီစဉ်ပေးခြင်း၊ R. Schumann မှ စန္ဒယားတီးမှုတ်ခြင်း စသည်ဖြင့်၊